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        我們已經看到,在各地,最常常出現變種即初期物種的,是較大屬的物種。這確實 是可以被預料到的一種情形;因為自然選擇是通過一種類型在生存斗爭中比其他類型占 有優勢而起作用的,它主要作用于那些已經具有某種優勢的類型;而任何一群之成為大 群,就表明它的物種從共同祖先那里遺傳了一些共通的優點。因此,產生新的、變異了 的后代的斗爭,主要發生在努力增加數目的一切大群之間。一個大群將慢慢戰勝另一個 大群,使它的數量減少,這樣就使它繼續變異和改進的機會減少,在同一個大群里,后 起的和更高度完善的亞群,由于在自然組成中分歧出來并且占有許多新的地位,就經常 有一種傾向,來排擠和消滅較早的、改進較少的亞群。小的和衰弱的群及亞群終歸滅亡。 瞻望未來,我們可以預言:現在巨大的而且勝利的、以及最少被擊破的、即最少受到絕 滅之禍的生物群,將能在一個很長時期內繼續增加。但是哪幾個群能夠得到最后的勝利, 卻無人能夠預言;因為我們知道有許多群從前曾是極發達的,但現在都絕滅了。瞻望更 遠的未來,我們還可預言:由于較大群繼續不斷地增多,大量的較小群終要趨于絕滅, 而且不會留下變異了的后代;結果,生活在任何一個時期內的物種,能把后代傳到遙遠 未來的只是極少數。我在《分類》一章里還要討論這一問題,但我可以在這里再談一談, 按照這種觀點,由于只有極少數較古遠的物種能把后代傳到今日,而且由于同一物種的 一切后代形成為一個綱,于是我們就能理解,為什么在動物界和植物界的每一主要大類 里,現今存在的綱是如此之少。雖然極古遠的物種只有少數留下變異了的后代,但在過 去遙遠的地質時代里,地球上也有許多屬、科、目及綱的物種分布著,其繁盛差不多就 和今天一樣。

      蘇:那么他把自己變美變好呢,還是變丑變壞呢?

      :眼眶。裂眥:眼睛瞪得眼眶都要裂開了,N M形容大怒的樣子。勃然:因發怒而變色的樣子。這是說,在各諸侯王之間普遍醞釀起來,共同怒向朝廷,氣勢洶洶,準備發動叛亂。

        ②大衛。福西斯醫生(187—1941),倫敦查林十字醫院的顧問醫生,是1913年創建的倫敦精神分析學會的最早成員。——英譯注這一情況,也許是有可能與她性交成功的。

      內的許多具體的東西,又不把美本身與含有美的許多個別東西,彼此混淆。這個人的一

      “在帖撒羅尼迦人的城里發生了一件由我事先未能阻止的史無前例的事,事前我曾屢次諫止,當時我已說過這事當真是極其殘暴的。”大衛曾屢次犯罪,而且屢次懺悔認罪。狄奧多修斯是否也要這樣作呢?安布洛斯作了以下的決定:“假如陛下幸臨,我是不敢獻祭的。既然使一個無辜者流血之后都不能獻祭,難道而今在使眾人流血之后倒能獻祭嗎?我認為這是斷然不可以的。”

        舉幾個黑格爾的辯證方法的實例,也許可以使這方法容易理解一些。他在他的邏輯的議論開頭先假定“絕對是純有”;我們假定它就·是純有,而不加給它任何質。但是不具有任何質的純有是無;于是我們達到反題:“絕對即是無”。從這種正題和反題轉入合題:“有”與“非有”的合一是“變易”,所以說“絕對是變易”。這當然也不行,因為變易必得有什么東西變易。這樣,我們對“實在”的見解通過不斷改正以前的錯誤而發展,所有這些錯誤都是由于把有限的或有界限的某物當成好像可以是全體,從這種不適當的抽象化產生的。“有限物的界限不單是從外界來的;它自身的本性就是它被揚棄的原因,它借本身的作用轉變成它的對立面。”

      天地鬼神亦不肯受此架漏。謂之雜霸者CH,其道固本于王也。諸儒自處者曰義曰王CI,漢唐做得成者曰利曰霸。一頭自如此說,一頭自如彼做;說得雖甚好,做得亦不惡:如此卻是義利雙行,王霸并用。

        但理性的對象卻不是這些有限的謂詞所能規定,然而企圖用有限的名言去規定理性的對象,就是舊形而上學的缺陷。

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