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          基督教希臘化的程度越深,它就越發變得神學化了。猶太人的神學一向是單純的。亞威從一個部族神發展成為創造天地唯一全能的上帝;當人們發覺上帝的公義并不給善人帶來地上的繁榮時,人們便把上帝的公義推托于天國之中,于是便產生了靈魂不死的信仰。但猶太教義通過其進化過程實未包含任何復雜的形而上學成份;其中沒有神秘,且為每個猶太人所能理解。

            上面援引《呂氏春秋》,其中所說“楊生”,據當代學者的考證,就是楊朱。“不以天下大利易其脛一毛”應也是指楊朱或他的追隨者,因為我們不知道,當時除楊朱一派外,還有什么人持這樣的主張。把這些資料放在一起,可以看出,楊朱有兩個基本思想:其一是“人人為自己”;其二是“輕物重生”。這和墨子的“兼愛”思想正好相反。

            隨著宗教改革,情形便起了變化。許多熱誠的新教徒都是經營企業的。對于他們來說,貸款謀利乃是最重要的事。因此首先是加爾文,后來是其他新教的神職人員,都承認利息。最后天主教會也就不得不步其后塵,因為古老的禁例已經不適于近代的世界了。哲學家們的收入現在都得自大學的資金,所以自從他們不再是教士,因而不再與土地占有相聯系之后,也都一直是贊成利息的。每一個階段都曾有過豐富的理論論據在支持著經濟上對自己有利的意見。

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